天下事。有定于命。而幾非在我者。不可以倖致。有 出于天。而作不由人者。不可以强求。识此而予之 终身可知。予之得师为不偶矣。予少承儒业。未幾 以母疾学医。二者兼之。殆二十馀载。奈数奇不偶。 四十无闻。犹夫人也。遂弃其所学。而从事于玄。卒 之口诀无传。幾成奇疾。乃喟然曰。独不能为天地 间一闲人乎。遂构小园。栽花垒石。日吟咏偃息于 其间。每见花荣花悴。倏尔成空。因悟盈虚消息。物 理然也。吾独非物乎。他日亦当如是。即毁园闭户。 习静求禅。取金刚诸经而诵之。至万历乙酉。泛舟 武林。旅遇一翁。见予作佛语。遽问曰。子学佛。谁所 师。对曰未也。乃曰吾闻雲栖有 莲池禅师者。声称洽乎于兹。有年矣。盍往师之。且柳 宗元与李睦州服气书。不可不读。言讫别去。莫知 其为谁也。予歎曰。服气书。予少时所读。今为寇公 之霍光传矣。其教我甚殷。乌容负。遂徒步雲栖。扣 关谒 师。师欣然摄纳。教以净业。授以五戒。名以廣还。温温 若素相知者。临别请益。 师曰。释典充栋。何以教子。约而言之。见性其体也。度 生其用也。文殊谓修行莫如念佛。正今日之急务。 子其勉之。还敬受而归。日课阿弥陀佛五万声。不 遑暇食。未半期而此心寂然。恍若有得。因思执此 以往。见性无难。但生何以度。忽记金刚经有曰。以 七宝佈施。不若以四句偈等为人解脱。其福勝彼。 言法施愈于财施明矣。还不自揣。遂阅净土经论。 掇其要语。分门别类。始以往生定其趋。次以起信 迴其向。又以誓愿决其志。乃以斋戒成其德。日课 达其材。终以兼禅诣其极。分为六卷。名曰净土资 粮。既梓行矣。复加補辑。更名全集。就正于 师。师曰。非此无以度生。遂重为之挍。因乞一言弁诸 首。 师唯唯。更授以菩萨戒而归。中道俯而思。仰而嘘。忽 忽如丧神守。舟人怪之。中有一客问余曰奚自。予 曰自雲栖。因具道前缘。客曰。得受戒。则念佛不虚。 见性之道也。正资粮。则法施有具。度生之端也。二 者足以自慰。而先生似有隐忧。何居。余曰。吾追忆 往时。始以儒而兼以医。继以玄。而又更以闲。一无 成而鬓丝矣。设使当时舍此数端。而早以学释。则 今日之造就。殆未可量。顾不为此而为彼。老大徒 伤悲耳。客笑曰。先生误矣。非儒无以识佛之理。非 医无以达佛之心。非玄无以肇佛之寂。非闲无以 筑佛之基。先生殆藉是数者以学释。不以为幸。而 反以为悲。何也。虽然。未也。设使儒而用世。则爵禄 縻其身。医而大行。则货利溺其志。玄得口诀。则他 岐迷其往。闲不反观。则草木同其腐。求为净土之 资粮。乌可得哉。先生以此数者启佛之機。而终不 以此数者为佛之障。其殆定于命而不移于我。由 于天而不参以人者乎。先生殆有出世之缘。而非 强求倖致者也。予起谢曰。客所言。诚为确论。但知 其一。未知其二。予之终身经历。命矣天矣。今之以 教立命而不委于命。尽人合天而不任于天者。伊 谁之功。噫其资粮之全集乎。非 莲师之启迪。何以有此。然而究其所以。亦莫非命也。 天也。不然。曩时之旅邸邂逅。指教慇勤。若或遣之 以告予者。岂无故哉。于是而知吾之得 师为不偶。吾之见性度生为有受。而非若服气书之 云云矣。昔河汾王氏有言曰。通于夫子受罔极之 恩。还于 莲师亦云。客瞿然曰。予鄙人。不足以及此。先生可谓 知本矣。请叙其说以识。